Быть ЛГБТК+ человеком и верить в Бога — это постоянная борьба между тем, что ты чувствуешь, и тем, что тебе говорят. В прошлой статье мы рассказывали, как общаться с религиозной семьёй. В этой рассказываем, как принять себя и свою веру.
Мы задали ваши вопросы практикующей психологине, волонтёрке «Выхода» Юле Шевченко.
Я ЛГБТК+ персона и верующая. Как мне бороться с внутренними противоречиями?
Для начала следует для себя определить, в чём заключаются противоречия. Почему они возникли? В какие моменты доставляют вам дискомфорт? Какие чувства вы испытываете, ощущая эти противоречия? Например: «Я испытываю злость, когда прохожу мимо религиозного учреждения». Или: «Я испытываю вину, когда смотрю ролик религиозного содержания». Или: «Я испытываю печаль, когда в кругу семьи или друзей поднимаются религиозные темы».
Когда определили противоречия, следующий шаг — попытаться найти источник. Откуда идут дискомфортные ощущения? Извне, от духовных лидеров или значимых для вас людей? Изнутри, непроизвольно, без внешних триггеров?
Попробуйте расшифровать причины. Пример: «Я злюсь, когда речь заходит о религии. Мне кажется, меня обвиняют в том, что я живу неправильно». Здесь злость — индикатор нарушенных личных границ человека и естественная защита.
После подобной саморефлексии подумайте над решением:
- Не поддерживать разговоры на религиозную тему; просить не поднимать её при вас; спокойно, без комментариев выходить из помещения, где она обсуждается.
- Делиться с людьми, находящимися в похожей ситуации своими страхами, чувством вины или злости.
- Обсуждать чувства с близкими, которым вы доверяете; узнать, что они думают по этому поводу, как описывают свой религиозный опыт.
- Досконально изучить источники: религиозную литературу, комментарии духовных лидеров, почитать про отношение к теме религиозных организаций разных стран.
Неправильного ответа нет. С поиском новой информации вакуумная безысходность обретёт более светлые очертания. Постепенно вы поймёте: ваше мнение — самое значимое.
Как победить мысль, что я не имею права верить в Бога и принадлежать конфессии?
Слово «победить» изначально несёт в себе смысл борьбы и соперничества. Размышляя о духовной жизни, оптимально держать в голове главный постулат любой традиционной религии — принцип свободы. Свободный человек ни с кем и ни с чем не борется.
Принцип борьбы часто навязан извне, как способ контроля и манипуляции. Если смотреть на человека с точки зрения свободы, то все, чьи предпочтения не вредят другим, имеют право верить и принадлежать к любой религии.
Я верующий человек и осознаю свою ориентацию. Но я боюсь расстроить верующих родителей. Что мне делать?
Здесь вопрос, скорее, в плоскости межличностных отношений, а не духовной жизни. Спросите себя: почему мои взгляды, моя идентичность может расстроить родителей? Действительно ли их это расстроит?
И самое главное: в равных отношениях мы не несём ответственности за восприятие мира другим человеком. За его мысли и чувства. Мы можем лишь помочь ему справиться с дискомфортными эмоциями, но только если он просит о помощи.
Где найти силы, чтобы признаться религиозным друзьям в принадлежности к ЛГБТК+? Это обязательно?
Стоит разделить духовную и личную жизнь. Что нужно знать религиозным друзьям и почему? Они вам рассказывают о своей интимной жизни? Если да, как эти разговоры вписываются в контекст религиозных обсуждений?
Выбор партнёра, самоидентификация и идентичность — сугубо личный вопрос каждой персоны. Нет обязательных причин раскрывать свою интимность кому-то, кроме партнёра.
Как продолжать верить, если видишь, что к тебе относятся как к грешнику?
Толкования термина «грех» в классических конфессиях разнятся. К примеру, в исламе «харам» трактуется, как что-то запретное или запрещённое. Но и как «заповедное», «священное». В христианстве «амартия» — промах, попадание мимо цели. В иудаизме существует несколько понятий греха: «хата» — глагол, означающий «промахиваться», «авон» — «беззаконие», поступок, совершённый из-за морального падения человека, а ещё есть «пеша» — поступок из непослушания. Чтобы понять, в чём грех человека, следует изучить этимологию понятия.
Важно анализировать религиозный и временной контекст. Все духовные книги создавались, когда не существовало явлений нынешней жизни: писания не учитывают развитие общества и глобальную информатизацию.
Трактовка меняется с учётом времени и зависит от отдельного человека или организации.
Я верю в Бога, но вижу, как к таким, как я, относятся другие верующие. Религиозное сообщество никогда меня не примет?
Религиозное сообщество состоит из конкретных людей и институций. Есть радикально настроенные организации и персоны, а есть те, кто придерживается либеральных взглядов. Почему в социальном и политическом поле мы это разделять можем, а в религиозном получается не всегда?
Выбор человека основывается на многих факторах: семье, возрасте, ценностях. Поэтому люди по-разному воспринимают информацию и по-разному общаются внутри одной религиозной группы. Мы ищем то, что ближе нам, размышляем, сравниваем и анализируем.
Главным индикатором поиска может служить понимание генеза — причины того или иного мнения. Там, где мы чувствуем манипуляцию, насилие, навязывание страха, всегда испытываем дискомфорт и вину. Эти чувства могут быть деструктивно-разрушительными. Но если мы говорим о духовной жизни человека, о высших идеалах свободы и любви, страх и вина не могут способствовать ни нравственному, ни сакральному росту личности. Они — инструмент управления.
Духовная жизнь человека — ещё более интимная область, чем личные отношения. Здесь определяющий принцип — принцип самостоятельного выбора пути, поступков и решений.
