Странно и очень сложно понять, что в современном мире с высокой скоростью получения информации, с доступностью технологий, когда мы можем совершать цифровые путешествия по всему миру, узнавать, как живут люди в других странах, изучать историю, философию, социологию, движение мысли цивилизаций разных эпох, — почему многих до сих пор беспокоит вопрос: а с кем же мы делим постель?
Достаточно часто к психологам «Выхода» обращаются квир-персоны с чувством бессилия и опустошенности: «Я — совершеннолетний человек, с разносторонними интересами, образованием, хорошей работой и высокой эмпатией к окружающим. Почему же всех интересует с кем и как я сплю? Со мной что не о чем больше поговорить?»
Давайте разбираться вместе.
Совершив каминг-аут, многие квир-персоны сталкиваются с целым пулом вопросов на интимную тематику. Даже близкое, лояльное окружение, порой проявляет подобную бестактность.
И тут важным является понимание причин таких «лобовых» вопросов, которые вызывают у любого человека, не только у квир-персоны, целую гамму чувств: от недоумения до вербальной агрессии, как следствие защиты личных границ.
Каждый из нас, проживая свою жизнь, взрослея, получает определенный опыт познания этого мира, на нём строятся и изменяются взгляды, ощущения, отношение к действительности.
Существует три способа получения этого опыта:
Эмпирический, который подразумевает прямое взаимодействие с человеком, предметом или явлением. Тут как раз задаются вопросы, происходит наблюдение и обработанная информация формирует мнение.
Спекулятивный способ, где вектор мышления направлен не на предметы, субъекты познания, а на самого себя. Здесь превалирует активность собственного мышления и рожденные из него представления о мире. Этот способ был ведущей концепцией с XVI-XVII вв., развиваемой классическим немецким идеализмом, но имеющей истоки ещё в античном неоплатонизме.
Вплоть до 18 века люди строили свою картину миру, опираясь на эти два способа получения опыта: наблюдение с взаимодействием и внутренние размышления о самом себе. Прорыв совершил на рубеже XVIII-XIX вв. Фридрих Гегель, который по сей день является одним из главных основоположников всей западной философии. Именно он описал новый способ получения опыта — феноменологический. При таком способе сам человек – его сознание – является одновременно и субъектом, рождающим мысли и представление о мире, и объектом, за которым можно наблюдать, как и зачем он эти мысли и представления рождает. Такой способ получения опыта стал прорывом ещё и потому, что с его помощью возможно глубоко менять собственное сознание: не под давлением внешних обстоятельств, а благодаря внутренней добровольной работе мышления.
Каждый человек может использовать любой из этих способов, чтобы решить задачи и вопросы, которые возникают в течении жизни. Однако, выбор этого способа зависит от многих индивидуальных особенностей: структуры психики, социализации, саморазвития, образования и уровня эмоционального интеллекта.
Не обязательно глубоко разбираться в терминологии, чтобы понять какой способ получения опыта использует ваш собеседник. Например, если он живо интересуется вашей интимностью, пытается выяснить, иногда — в неэтичной форме, как проходит ваша сексуальная жизнь с партнером, можно предположить, что его ведущий способ получение опыта — эмпирический. И здесь воззвания к рамкам приличия будут попросту бессмысленны. Собеседник не видит в своих вопросах нарушение этики и принципов общения, а ваше нежелание говорить на личные темы может воспринять, как отвержение и агрессию. Словно ребенок, который в надежде получить разъяснения от взрослых по важному для него вопросу — «почему», получает ответ: «потому что».
Задача овладевания разными способами приобретения опыта и применение их в зависимости от социальной ситуации, контекста, уровня близости с собеседником и уместности — ответственность каждого конкретного человека. Изменить и повлиять на него мы не можем. Остается только попробовать понять.
Для утилитарного понимания — почему же все-таки конкретные люди так интересуются нашей интимной жизнью, можно выделить некоторые причины.
— Элементарное невежество, отсутствие воспитания, сниженная или не развитая эмпатия. В этом случаи грубость вмешательства распространяется на все сферы интересов такого человека, притупленная чувствительность и непонимание норм этики позволяют ему критиковать других, задавать неуместные вопросы, настаивать на единственно правильном мнении — его.
— Непосредственный интерес. Тут человек не ставит себе цели задеть, обидеть или нарочно нарушить ваши личные границы. Он просто хочет получить информацию, которую, по каким-то причинам, полагает единственно правильным получить «из первых уст». Важна форма вопроса и степень допустимой близости, которая комфортна вам.
— Провокация с целью получения яркой эмоции. Есть люди с определенным устройством психики, при котором они чувствуют собственную витальность, субъектность только при бурной реакции на них окружающих. Выраженные, чаще «негативные» чувства в их адрес после нарочито провокативных, неуместных вопросов воспринимаются ими как эмоциональная подпитка. В этом варианте единственно сохранной для оппонента провокатора реакцией будет отсутствие реакции. Это так называемая техника «серого камня»: прикинуться ветошью и не «кормить» своими эмоциями такого человека.
— Гомофобия как центр личного страха. Более агрессивная форма, чем простой интерес, но также имеющая под собой цель получения дополнительной информации. Всем известны частые случаи, когда предельная форма гомофобии или даже насилия, являются способом защитной реакции от принятия собственной квирности. Здесь, к сожалению, такая персона может позволить себе уничижительные вопросы, грязные комментарии и сравнения. Ему проще размещать свои страхи в собеседнике, используя проекцию, чтобы максимально отгородиться от неприятных размышлений по поводу собственной сексуальности.
Самое важное стоит помнить о том, что каждая человеческая личность уникальна и неповторима. Узнавать других — удивительный дар, который мы используем при встрече с каждым человеком. Но есть глубоко личные, интимные сферы, которые мы имеем право держать при себе, как то — закрывать двери спальни перед праздно любопытствующими.
