Понятие «греха» в отношении ЛГБТ-персоны часто возникает в самом начале пути осознания идентичности человека, когда вектор направлен извне (от семьи, друзей, близких и дальних родственников), но может возникать уже в более зрелом и устойчивом состоянии, когда персона пытается разобраться во внутренних ощущениях, взглядах на мир, размышлениях, часто сопряжённых с поисками смыслов, сакрального и нуминозного опыта. Поэтому если вопрос о греховности возникает в жизни, для начала следует определить, кто его задаёт и с какой целью.
Обычно в первом случае, когда он звучит извне, ответ-размышление не предполагается. Скорее всего, он задаётся с целью манипуляции, давления или попытки родителей, близких и друзей вернуть квир-персону к привычному им социально одобряемому укладу жизни. Чаще разговоры о грехе появляются тогда, когда персона совершает каминг-аут или знакомит близких с партнёром. Тогда озвученные намерения становятся для семьи или друзей уже очевидными, игнорировать их становится невозможно, а в некоторых случаях – и абсурдно.
Более того, вероятно, прежние попытки «образумить» квир-персону не увенчались успехом, и тогда тревожный близкий достаёт последний козырь: «ЛГБТ – это грех, все религии об этом говорят».
Первая и логичная эмоциональная реакция на это у человека – злость (как ответ на попытку нарушения границ), потом – чувство вины, страх, апатия, бессилие. И кажется, из этой воронки самобичевания уже нет выхода, потому что близкий человек представил аргумент, который нельзя ни принять, ни опровергнуть. Так ли это? Вовсе нет.
Свои взгляды можно и нужно отстаивать, но прежде чем пускаться в дискуссию (которая может помочь не только квир-персоне, но и беспокойному близкому увидеть наконец истинные мотивы, стремления и переживания персоны), ответьте себе на вопрос: человек и правда хочет разобраться, как вы видите ситуацию, как понимаете грех, и имеет ли для вас эта категория важность на данном этапе жизни? Или человек уже всё для себя решил, а ваши попытки выйти на откровенный разговор будут восприниматься только как оправдание?
Во втором случае оптимальнее всего будет на время не касаться темы греха и религии, попросить при вас её не поднимать и спокойно дождаться того момента, когда оппонент будет готов слушать, если актуальность останется прежней. Иначе беседа перерастёт в конфликт с обвинениями, и на вас снова обрушатся чувство вины и беспомощности.
При первом же варианте можно попробовать спокойно поговорить. Возможно, понадобится несколько этапов разговора, это зависит от того, насколько тема важна для вас и вашего собеседника. Для начала стоит прояснить понятия. Что человек подразумевает под термином «грех»? Относится ли его интерпретация к конкретным религиозным течениям? Является ли сам человек представителем какой-либо религии, конфессии, посещает ли он регулярно храм, мечеть, синагогу, иное собрание верующих, или его понимание греховности опирается на социальный дискурс, который принят по умолчанию?
После первого этапа разъяснения можно более детально углубиться в понимание категории греха. Самыми распространёнными религиозными течениями, которые с подачи интерпретаторов Священных писаний кажутся непримиримыми к квир-персонам, являются авраамические религии: иудаизм, христианство, ислам. Внутри каждой из них существует множество канонических и неканонических течений.
В иудаизме это ортодоксальное, мистическое, реформистское и прочие течения этноконфессиональных групп.
В христианстве – православие, католицизм, протестантизм. В исламе – сунниты, шииты, хариджиты, кораниты и др.
В каждой монотеистической религии существуют более консервативные и более либеральные конфессии, которые по-разному смотрят на те или иные социальные явления: брак, права женщин и детей, аборты, эвтаназия, ЭКО, ЛГБТ. В настоящее время более прогрессивные представители авраамических религий, включая духовенство, высказываются на тему того, что последователи ислама, христианства и иудаизма стараются избегать острых тем, включая отношение к ЛГБТ, потому как общего мнения, согласованного со всеми конфессиями той или иной религии, просто не существует!
И каждый раз, когда мы сталкиваемся с непримиримой позицией оппонента по поводу греха от принадлежности к ЛГБТ, стоит уточнить, а на чьё мнение опирается ваш собеседник? Почему для него оно важно и значимо? И здесь стоит отметить, что одно и то же мнение может быть авторитетным для одного человека и абсолютно слабым и лишённым железной аргументации для другого, для вас, например.
Подобный разговор вести достаточно сложно, но вместе с тем и очень полезно. Более того, подобные беседы могут быть способом нового взаимодействия с близким, попыткой узнать глубже мотивы его страхов и тревог, а главное – обрести собственный покой через здоровую коммуникацию с семьёй или друзьями.
Кроме того, более детальное и пристальное изучение вопросов смысла, предельных категорий жизни и смерти, собственного выбора пути и целей значительно расширяет наш взгляд на привычные вещи. Позволяет избавиться от «туннельного мышления», достичь внутреннего баланса и овладеть навыком выбора оптимального решения из множества вариантов, что автоматически улучшает качество жизни и взаимодействия с другими людьми.
А дальше постепенно приходит осознание того, что понимание греха очень индивидуально для каждого человека. И ответить на вопрос, грех ли мой поступок, действие, выбор, может только конкретная персона, опираясь на собственные взгляды, состояние, мироощущение. Один из таких критериев – последствия действий человека, явный или ложный урон другому, а также – намерения.
Если мы осознанно и нарочно причиняем боль и страдания другому для собственной выгоды – это показатель нравственного искажения. И здесь есть над чем подумать, чтобы что-то изменить. Если же наши действия, выбор, естественное существование изначально не несут за собой попытки манипуляции, оскорбления или унижения другого, тогда его реакция, гипертрофированная эмоциональность или чувства – полностью его ответственность.
В конце концов значение слова «грех» в переводе с греческого – «промах», «мимо цели», а «религия» – «восстановление связи». С Кем или с Чем восстанавливать связь и есть ли потребность, силы и желание попадать всегда точно в цель, решает только сам человек. В вере, как и в любви, не может быть принуждения.
